「我欲廢除丁稅。」

    這句話出自天下任何人口中，無疑都只能是一句笑話，但出現在此時的李曜口中，那就不是笑話，而是驚雷。

    何知淺先是錯愕，繼而大喜：「丁稅若可廢除，右相遂成萬家生佛，高功大德，萬世無量！」

    黃崇嘏本來還頗有看戲般的愜意，此刻也是臉色一變：「丁稅若廢，雖是善政，然則中樞寧不缺錢？」

    王宗範本已被李曜的博學震得失魂落魄，此時也猛然一驚，忽然想起一件事，驚道：「難道右相治下，工稅、商稅已經足抵丁稅之數了？」

    李曜看了他們的反應，哈哈大笑：「丁稅之廢，某籌劃數載，備下方案沒有十套，也有八套。你等自然不知，某為何對丁稅這般痛恨……其實非但丁稅，實際上與丁稅類似的鹽稅，也在本相意欲廢除之列。」

    鹽稅一出口，幾乎直接將三人驚得下巴脫臼！大唐鹽稅之重，在李曜主政之前，約佔朝廷歲入六成！若廢丁稅鹽稅，朝廷以後就全指望大唐錢莊借錢度日了嗎？

    黃崇嘏倒抽一口冷氣，試探着問：「右相這是要行稅制變法之舉？」

    李曜點頭，沉聲道：「苛政猛於虎！稅制不改，天下永無寧日。尤其如今戰亂頻仍已久，苛捐雜稅多如牛毛，再不清理、變更，百姓如何生存？本相既為宰輔，當記漢時曲逆獻侯[無風註：指陳平。]之言：『宰相者，上佐天子，理陰陽，順四時，下遂萬物之宜，外鎮撫四夷諸侯，內親附百姓，使卿大夫各得任其職也』。而今國困民疲，若再行苛政，如竭澤而漁，豈得長治久安？實非聖王之道。我宰輔天下，論宗旨者，為民執政；論手段者，減稅去役。」

    何知淺心悅誠服，誠心贊道：「右相胸懷，知淺今日始知，千年之役，一朝敢廢！某雖無德無才，然右相若有驅策，敢不應命？」

    黃崇嘏心中也是一陣激盪，恨不得也表個態度，忽然想道：「所謂觀其言、查其行，李右相這話說得誠然極好，但他究竟是否這般去做，還須去關中看了才知。」當下便只是再贊幾句，並未如何知淺那般，恨不得掏心掏肺。

    倒是王宗范長嘆一聲：「右相所言，若無虛拖之意，蜀國之敗，恐怕只在數年之間。」說罷一臉悵然。

    李曜笑了笑，卻沒對這句略微涉及作戰的話置評半句。倒是王宗范自己頓了頓，又問道：「只是某實在想不明白，中樞若不收丁稅，則將兩稅法置於何地？」

    其實丁稅這個稱呼，在後世更習慣於稱呼為「人頭稅」。中國古代的賦稅制度十分複雜，就課稅對象而言，有對人稅、對田稅、對物稅等等。人頭稅，顧名思義，就是以人為課稅對象的稅收。其中既包括對有勞動能力的人的課稅（如人丁稅）和沒有或失去勞動能力的人的課稅（如對兒童、老人、病殘之人的課稅），也包括對男人的課稅和對女人的課稅；既包括對人所征課的貨幣稅（如口賦、算賦、人丁錢捐之屬），又包括對人徵收的徭役（如兵役、力役，以及代役金）；既包括對人的直接課稅（即直接以人口為計稅對象的稅收），又包括對人的間接課稅（如鹽稅，雖不直接征之於人，但人離開鹽就無法生存，從這種意義上說，鹽稅實際上是變相的人頭稅。而當國家將鹽、茶、酒按人口攤派時，則此時的鹽、茶、酒稅就更成為變相的人頭稅了，這也是李曜剛才提出廢除丁稅的同時也要廢除鹽稅的原因。）等等。

    中國歷史上的人頭稅起源於何時？就李曜所知，最早的文字記載，似乎是見諸於甲骨文中的「役」，此外，《尚書.周書.牧誓》中有「役」的記載：「弗迓克奔，以役西土。」意即不要遏止他們投奔（到我們的隊伍中來），以便幫助我們（進攻商朝）。不過這裏的「役」有幫助之意，還不能說是「人頭稅」。

    《詩經》中有「君子於役」篇：「君子於役，不知其期。曷至哉？雞棲於塒。日之夕矣，羊牛下來。君子於役，如之何勿思！君子於役，不日不月。曷其有佸？雞棲於桀。日之夕矣，羊牛下括。君子於役，苟無饑渴？」這裏所說的「役」卻是實實在在的徭役。

    《周禮》記載，「凡宅不毛者，有里布；凡田不耕者，出屋粟；凡民無職事者，出夫、家之徵。以時征其賦。」即宅地不樹桑麻者要課以里布，有地不耕者要徵收屋粟，不耕不織、遊手好閒的人要按夫、家徵稅。「夫征」應指丁夫之稅，「家

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