貞觀五年，辛卯。

    二月，甲辰（十四日），皇帝御駕自岐州九成宮回京。

    皇帝召開廷議。

    長孫無忌再次請求為皇太子舉行冠禮，因為皇帝回來的晚，原擬好的二月十八的吉日已經錯過，再筮吉日二月二十四日。

    「今東作方興，恐防農事，宜改十月。」李世民坐在御坐上面無表情的回答。

    今日三拜三罷宰相的蕭瑀也參加了廷議，現任太子太傅的蕭瑀上前，「據陰陽不若二月！」

    李世民卻依然直接駁回，「吉凶禍福在於人，如果動輒依靠陰陽，不顧禮義，能夠得到吉祥嗎？依循正理而行，自然地有吉祥。農耕時最忙，不可失去時機。」

    皇帝連續駁回幾位宰相的請求後，緩緩開口，「說到古禮，古代天子於每年親自到田間耕作，表示重農。《禮記·祭統》雲，天子親耕於南郊，以共齊盛。《穀梁傳》天子親耕，以共粢盛。漢代鹽鐵論也說，故春親耕以勸農。」

    「朕近來讀史書，經常讀到古代帝王親耕，周禮注曰，古之王者貴為天子，富有四海，而必私置藉田，蓋其義有三焉。一曰以奉宗廟親致其孝也，二曰以訓於百姓在勤，勤則不匱也，三曰聞之子孫躬知稼穡之艱難無逸也。」

    「周天子，親耕藉田千畝。」

    「昔者天子為藉千畝，冕而朱紘，躬秉耒;諸侯為藉百畝，冕而青紘，躬秉耒。以事天地、山川、社稷先古……「。

    「然晉時南遷，後魏來自雲朔。中原分裂，又雜以獯戎。代歷周隋。此禮久廢。」

    李世民朗聲道，「剛才諸位大臣認為要恢復古禮，要為皇太子行加冠禮，朕以為這個提議很好，當年隋文帝結束南北三百年分裂，盡去胡俗舊風，恢復周禮漢制，復漢家衣冠，做的非常好。只是有些禮儀還是沒能恢復，比如冠禮，再比如這藉田之禮。」

    皇帝說了半天，最後說出了自己的打算，要恢復古禮，不但要恢復冠禮，也要恢復藉田之禮。

    「司農寺於城郊擇田千畝，以行皇帝耕藉之禮，親祭先農民，躬御耒耜。」

    他還提出，王公百官，也應當恢復這個古禮，按周禮，天子親耕千畝，諸侯百畝，所以王公貴族們也要行耕藉禮，親王國公，要親耕百畝，其餘一至九品官，各九十畝到十畝。

    殿上一片驚訝，誰也想不到皇帝居然又要恢復這麼一項古禮來。

    可問題是，本來大家是要討論為皇太子加冠禮的，可現在皇帝卻扯出二月耽誤農時，要改到十月，而皇帝偏偏卻又提出要恢復耕藉禮，這耕藉禮卻正是原本太子加冠禮的時候。

    這就不免讓人浮想連篇了。

    親耕藉田制度始於周代，本意是要讓奴隸主統治集團們稱知稼穡之艱難，於是周初就制度了親耕藉田制度，將把它做為國家的一項十分隆重的典禮，每年在立春之前的九日，天子就要事先齋戒沐浴，表示敬誠，到了立春天耕之日，舉行盛大的親耕藉田儀式，先由天子以農具翻一下土，然後公三下，卿九下，大夫二十七下，最後庶民們將千畝田耕完。

    這個制度的本意是很好的，表示統治階層對於農業的重禮。

    制度推行以來，後代遵行不替，周宣王因為不藉千畝，還曾引起一番議論。漢代之時，漢文帝曾發佈詔諭說，朕親率天下農耕以供粢盛，皇后親桑以奉祭服，並強調為天下先，從此之後，皇帝親耕，皇后親蠶，就成為制度執行。

    雖然西晉末年大亂，五胡做亂，衣冠南渡，北方走馬燈似的五胡十六國多是遊牧部族，對於親耕之禮並不重視，大多荒廢，但後來北魏統治北方，積極漢化，孝文帝就曾兩次親耕藉田，以鼓勵搞好春耕生產。

    只不過這也只是曇花一現。

    今天李世民要重新恢復廢棄長達數百年之久的藉田之禮，宰相們也沒有反對的理由。可偏偏在太子要舉行加冠禮的時候提出，還要太子的加冠禮推遲到十月，耐人尋味。

    皇帝不但要自己舉行親耕大典儀式，甚至還要京城百官，也要在公廨田或職田或是自己的田莊上進行藉田禮，而地方官更要帶地方官吏們舉行耕藉禮，以率百姓力田務本。

    李世民輕易的帶偏了方向，讓廷議變成了對恢復耕藉禮的討論，比如選在南

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