「邏輯包含語言邏輯和數理邏輯，在漢代佛教因明之學引入中土之後，就已經存在了，中國浩如煙海的傳統典籍當中，處處都蘊含着語言邏輯；」

    「古代大臣們發生政治衝突，都要通過寫奏章的方式說服皇帝採納自己一方的觀點，要是沒有語言邏輯，何從判斷」

    「中國古代甚至發展出了語言邏輯的兩門專才——縱橫家與名家。一筆閣 m.yibige.com」

    「而數理邏輯，在宋代，數學就已經發展到了數論和接近矩陣的概念，沒有數理邏輯的支撐，就好比沙丘的頂部立着一座高塔，這可能嗎」

    「不過因為表達的不便，數學在我國古代的高等學府里，教材本身多記錄題目與結果，而推導過程主要是通過口口傳授，沒有在教材里體現出來而已。」

    「直到南宋，才出現了第一套記錄推演過程的方法，叫做『算草』。」

    「如果以現代西方數學和邏輯學去對標我國古代的數學和邏輯學，那本身就是一個不公平的笑話，能與我國古代數學和邏輯學對標的，大約也就是文藝復興之時，被西方大肆翻譯採用的古希臘類似學科。」

    「至於哲學的概念那就更加笑話了，我只能說，中國的確沒有西方式哲學，但是同樣的問題我也可以反過來說，那就是西方同樣也沒有我們東方式的哲學。」

    「我聽過最好笑的笑話，更是將倫理學從哲學裏邊單列出來，然後取笑說東方只有倫理學那麼一點東西。」

    「哲學是什麼哲學是人類認識世界的方法論的總集，是認識世界和自我的思維之學，再往上，是解決思維的思維之學。」

    「那你有沒有想過，它的目的是什麼或者說如果它有目的，那它最可能的目的是什麼」

    付霞搖了搖頭。

    「你覺得，會不會是提升人類個體與整體的物質與精神層次」周至問道：「或者說，它能夠解決這個問題」

    付霞又點了點頭。

    周至笑了：「如果從這個角度來思考哲學存在的意義，那倫理學就不應該從哲學裏單列出來。」

    「或者換一種方法來表述，那就是倫理學，才是哲學金字塔最尖端上的明珠，是哲學最終極的學問。」

    「哲學的三問，是哲學家們想要解決的問題：我是誰，我從哪裏來，我到哪裏去。」

    「而倫理學想要解決的問題，是不是也可以這樣表達——那就是：我們是誰，我們從哪裏來，我們到哪裏去的問題」

    「它最終要解決的，是全體人類的道德統一問題。」

    「作為今天的我們，非但沒有致力於解決全體人類社會的衝突和矛盾，沒有為倫理學上千年的止步不前感到焦慮，沒有在面對先賢的時候感到惶恐羞愧，反倒為自己將倫理單獨從哲學裏踢開，用掩耳盜鈴的方式處理問題而沾沾自喜，將西方哲學中倫理學的缺失，視作理所當然，這不是荒唐和滑稽的事情嗎」

    「我喜歡東方哲學的最直接的一條，就是西方哲學家在闡述思想的典籍里，缺乏一種東方哲學家典籍中的悲憫情懷。」

    「他們再把人當做一種物體，一種數據在研究，而不是當做同類與生命在研究。我想問的是，這樣的治學方式，它是正確的還是錯誤的」

    「因此我覺得吧，或者許多問題，不妨好好從思路上借鑑一下東方，或者更容易找到答案。」

    「還有一處好笑的地方，當然不是說你們，而是說我們自己。」周至笑道：「國人從清末開始救亡圖存開始，便孜孜不倦地尋找着數百年來，中國落後於西方的原因，並且給出了各種各樣的解釋。」

    「但是我們不能以偏概全對不對既然都已經如此認真地尋找了數百年來我們落後的原因了，那為何不乾脆再深入挖掘一下，將數千年來，我們領先世界的原因也一併找尋出來呢！」

    「那些曾經讓我們領先的原因，到了今天，是不是一樣可以借鑑和效法，讓我們重新追平世界發展，甚至可以再次領先呢！」

    「我父母肯定很喜歡你。」付霞一臉認真地點頭：「難怪你能夠寫出《川味趣談》來，你是經過認真而獨立地研究和思考，做過比較之後的真正自信。」

    兩人這一段是用英文聊的，裏邊有些

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