「鄉長，你要給我做主啊！他狗日的而也，把老子的英雄結都給拔了！」

    「鄉長，我不但要拔他英雄結，我還要扒他家牆！他狗日的土子日，我在上面打水他在下面撒尿！」

    「我在下面撒尿，又影響不了你在上面打水，水是往下流的，你狗日的而也也太霸道了！」

    「你倆都閉嘴！」土良志一聲怒吼，曾經連指導員的威風一下就起來了：「吵得一塌糊塗怎麼聽得清，一個個說！」

    事情倒也不複雜，周至和吳仁中趴在二樓美人靠上頭，往壩子裏邊觀看熱鬧。

    彝族尚黑，男性愛穿闊腿的褲子，緊身的衫子，女性愛穿花百褶裙，民間普遍認為這是男性以鷹為模擬對象，女性以孔雀為模仿對象。

    女性不論，就男性而言，都剃頭，不過額頭上一小塊頭髮是從胎毛開始就一直帶着，彝族的稱呼里，這個部位叫做「天菩薩」，平常人是不能碰不能摸的。

    長年以後，彝族的男性會將「天菩薩」編成一兩個小辮兒，小辮兒再用藍布或者青布包纏起來，在右前方紮成細長錐型，指向天空，這就叫「英雄結」。

    年輕人的英雄結比較長，老年人的就比較短，是彝族男性英武的象徵，誰把誰的英雄結打掉，在老時間裏就是了不得的大事兒了，經常會動刀子，最後發展成家支爭鬥的大事兒。

    不過放到現在這年月，倒也不至於那麼誇張，但是要公道拿不平，這事兒也不是那麼容易過去的。

    事情搞清楚了，土良志就開始罵，先是罵土子日，水溝里撒尿拉屎的行為，之前就三令五申不能再這樣干，就連牛羊都要約束起來，何況是人呢？

    以前那水溝可以說是廢水溝，這麼幹除了髒，其實倒也沒多大別的影響，可是現在不一樣了呀，不光牛羊從在裏邊喝水，就連人現在也時常洗衣服淘菜當做飲用水了，在這麼幹那就是招恨了。

    不過而也卻也不對，上來就動手打人，還打掉人家的英雄結，還要扒拉人家房牆，這就有點得理不饒人了。

    再說了輪得到你扒他英雄結嗎？你家在他家的上游，我們糧站守着村口，是在最下游，要扒他英雄結不是該我來？

    土子日聽得臉都白了，要是土良志要收拾他，他還真不敢還手。

    這事兒其實土子日才是真正吃虧的一方，吃虧的都不敢鬧了，得理不饒人的而也之前鬧本來也只是為了造個不輸的氣勢，現在被土良志戳破了意圖，也就跟着不鬧了。

    土良志這才說起讓村里一直頭痛的衛生問題，之前是沒有規定清楚，而且這事兒也就是土子日被逮住了而已，其餘沒被逮住的人也有，土良志也不是不知道村裏的情況。

    所謂的法不責眾，因此呢就原諒土子日這一回。

    將兩人趕去後山幫忙，那兒正在平地，準備建設果園，肘子開着工錢，一天十塊錢，還管頓飯，有力氣打架，去掙這份錢糧不好嗎？

    老爺子在那兒指揮，你們要是覺得我斷得不公道，還可以順帶找他老人家評理去。

    而也和土子日連連擺手，都說土良志斷得公道，誰都不能和掙工分過不去，現在屬於青黃不接的時節，光十塊錢都夠吃好幾天了。

    等到公道斷完，土良志才在村里剛剛拉起來的大喇叭裏邊繼續罵人，這回好歹沒有點名，但是嚴厲地批評了往水溝裏頭撒尿的行為，要求各家約束好自家的娃子，還有牛羊，村里不許再有同樣的事情發生。

    這就是話術的巧妙了，其實這事兒分分鐘就會傳遍鄉里，不過沒有點名，還拿娃子和牛羊來說事兒，其實就是關起門批評得厲害，而在公共區間，又給土子日留夠了面子。

    其實娃子們才純純的背鍋，要說整個鄉裏邊將衛生習慣執行得最好的就是小孩子們了，在周至和吳仁中的教育和監督下，他們的衛生意識是最到位的，甚至還能夠幫助督促大人。

    旁觀了一次土良志的「領導藝術」，周至也不得不佩服，鄉里解決糾紛也是一門學問，幹部的作用完全是決定性的。

    「鄉里這情況暫時還改不了。」不過一轉頭，周至就低聲對吳仁中說道：「要解決這個問題，家家就得有化糞池，而化糞池一般又得與豬圈配套，要養豬又得有餘糧和豬草，要處理糞水又得作為

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