華英報名字取得非常的大氣，其實就是一個名不見經傳的十八線小報而已，平日裏就是胡編亂造一些明星的花邊新聞什麼的博市民一個樂子，曾經好幾次被明星訴訟搞得灰頭土臉，可也是一貫的死性不改。

    最關鍵的事情不在這一點上，一個小得不能再小的報紙被有心人收買了搞事情，雖然是下三路手段之一，但是也只屬於尋常的盤外招而已，可是港島各種媒體都轉載這條消息，很明顯風向就有些不對了。

    群眾的關注力是可以被引導的，港島人是商業社會，愛財，對於有價值的東西比較喜歡討論，因此都不用周至教，小報直接從武將浮雕像的價值入手，請了幾位港島著名的藏家估價，大家都斷定如果這件東西上拍的話價格至少要在五百萬港幣起步，而最終的成交價格，按照目前市場對於五代石刻造像的追捧，其價格應該在八百萬到一千萬之間。

    但是專家們又指出問題的核心不在這裏，問題的核心在於，這件東西到底是不是從國內走私出來的，還是傳世品。

    這裏有需要給市民們進行一些科普，那就是現在隨着內地對外開放，逐漸融入國際社會以後，在承擔義務的同時，也享有了不少的權利。因此對於以前很多難以追索的灰色手段，現在已經有了應對之道。

    電視台還請幾位專家熱熱鬧鬧地搞了一期節目來討論，專家們倒也非常公正，認為事情可以從兩頭來說。

    一頭就是如果這件武士像的確是傳世品的話，那麼盧立榮將之買過來，送到克里斯蒂拍賣行進行拍賣，就是純粹的古代藝術品商業行為，用港島話講就是一場生意，無可厚非。

    但要是這件武士像真是如內地所宣稱的那樣，是從王處直墓盜出來的，那麼根據目前中國已經加入的一些公約，那麼中國的確有追索的權力。

    然後在主持人的引導下，幾位專家也坦誠，說至少從目前來看，內地還沒有通過法律追索被盜文物的案例，連追索行為都不曾有過，那就更別提成功案例了。

    而且從目前內地對於文物展開的保護措施來看，理論上雖然制定了《文物保護法》，規定了古建築、石刻、壁畫、近代現代代表性建築等不可移動文物，除國家另有規定的以外，屬於國家所有這一條，但是有個對內地最關鍵的不利條件，那就是《文物保護法》本身，是於一九八二年十一月十九日開始實施的。

    根據不追索既往的原則，理論上如果這件文物是在這個日期以前就流失出來的，也不在其後才制定的《文物保護法》保護之列，而要通過其它的法律條款來追溯流失文物，會比利用《文物保護法》來追溯還要困難。

    於是問題的焦點，就還是回到了這件武士像到底是傳世品還是盜竊走私這一點上，而且更細化地講，如果是在建國之前，最晚在一九八二年十一月十九日之前從國內傳出來的，才能算作是傳世品，否則就是《文物保護法》規定保護的對象，有一位比較激動的專家直接說只能算是贓物。

    還是那句話，港島不大，屁大點事情都能夠引來滿城風議，這期節目算是迎合了大家的熱門話題，名義上是普法，其實將問題的邏輯脈絡給大眾釐清了。

    而這個節目裏，國內到目前為止還沒有通過法律追索文物的案例，更別提成功案例這一點，卻變相地提醒了盧立榮，加快了將文物送出港島海關的手續辦理。

    為了轉移輿論，盧立榮還向法院提起了訴訟，控告華英報誹謗。

    華英報這次不甘示弱，積極應訴不說，還申請法院對於案件爭議的對象予以保全，也就是暫扣下武士像，不許其出港島海關。

    這一點明顯不符合盧立榮的利益，於是盧立榮方立即提出抗辯，聲明案件爭議的對象並非武士像，而是盧立榮和信寶齋的名譽權，華英報這樣做很明顯是在混淆視聽，法院不應當予以支持。

    應該說盧立榮的律師還是非常給力的，這起抗辯相當成功，最終港島法院駁回了華英報關於將武士像進行保全的申請，只針對是否誹謗進行訴訟。

    華英報接着不知從哪裏搞到了王處直墓被盜案的一些細節，將之所謂線人提供的「證據」，來證明自己所寫的文章並非空穴來風，而是有根有據。

    而盧立榮咬死這件雕像乃是自己家祖傳，在庫房保管了多年，王處直墓被

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