因為情節過於複雜和燒腦，也讓這部片子的時間長度超過了兩個小時，等到從影視廳里出來，時間已經到了晚上十一點過。

    聽說體院兒放映廳出事兒了，梁紅和楊宏輝就急着回去，這兩人現在在學校里也有點類似「社會活動家」，十處打鑼九處在，朋友老多，擔心鬧事兒的刺頭裏邊有自己的同伴。

    他們要急着回去，同路的張路也就只有跟着一道離開，剩下的柳露和趙仲剛正是蜜裏調油的時候，趙仲剛又是長期過集體生活的人，好不容易逮到過二人生活的機會，電影一散場就跑了。

    最後就只剩下了大包子樂隊和許敬飛，剛好留給周至來送。

    上樓看了一下，楊和還沒有回來，估計又是留在醫院裏加班了。

    職場奮鬥其實有時候並不複雜，只要保持住工作之初的熱情，持續數年下來，想不成專家都不行。

    這種漆紵製品，漢人寫作俠紵，如在漢王盱墓中，就出土過帶着銘文的「俠紵杯」，「綊紵盤」。

    安道就是戴逵的字

    「肘子哥這腦袋，到底什麼構造？」可以說每個故事情節都環環相扣，一通解釋下來，關婷婷和胡蕊幾個小的面面相覷：「要不我們明天再看一遍？」

    到了公元四世紀，隨着佛教傳入，中國歷史上開始有了夾紵造像的文字記錄和造像名人。

    《辯正論》卷三也記錄：「晉常侍戴安道，學藝優達，造招隱寺，手自製五夾紵像；並相好無比，恆放神光。」

    關於這個工藝起源，最早是起於漢朝，那個時候的人已經開始利用漆布製成冠、莒的事例，還利用竹編灰胎，製作盤碗等容器。

    身邊就是個大水桶，周至只將第一個水缸裏頭的造像大體掏乾淨，就轉移到清水桶中，拎着回了自己的臥室。

    《出三藏記集》卷十二法苑雜緣原始集目錄中，有「譙國二戴造夾紵像記。」

    不過這件事情要是提前告知路思怡，就肯定會露餡兒，因此最好的辦法，就是連路思怡一起騙，但是這樣又更讓路思怡認定了傑西成是黑吃黑的犯罪分子。

    造像時，先搏制泥模，再在泥模上裹縫紵布，再用漆加以塗凝光飾，然後將泥除去，脫空而成像。

    因此《慧琳一切經音義》卷七十七引《釋迦方志》卷上說：「夾紵者，脫空象，漆布為之。」

    關鍵是情節還挺燒腦，好些地方傻妞們還都沒看明白，最後拉着周至評理看誰理解得對。

    《大唐西域記》卷十二的小注中也說「夾紵今稱脫沙」。

    打着手電來到牆角三口大缸，這裏的三尊神像經過一周的浸泡，外層的泥塑都已經化作了泥漿。

    送幾個小的去了草堂小區，周至又調頭朝歲華軒駛去。

    「肘子哥，婷婷說這個故事是你寫的？」開車回川音的路上，大包子樂隊幾個小姑娘嘰嘰喳喳，在車裏激烈地討論着電影情節，鬧騰得不行。

    周至伸手到大缸里，將半埋在淤泥中的神像內胎取了出來。

    在電筒的光線下，一尊黝黑的造像顯現了出來。

    關鍵在堅持。

    夾苧造像工藝的全稱是「乾漆夾苧造像工藝」，又稱乾漆像、脫空像、搏換像、脫沙像等。

    這裏的二戴，指的是戴逵和他的次子戴顒，

    所以周至並沒有勸說楊和悠着點來，這小子現在正是渾身是勁的時候，不好打擊他的積極性。

    於是周至就只好一邊開車一邊跟他們復盤，比如傑西成第一次發現龍首所在地的時候之所以要誤導路思怡，是因為他已經察覺到了國際刑警裏邊存在內鬼，因此故意利用路思怡把消息放出去，用這樣的方式將虛假情報傳遞給犯罪集團頭目。

    周至輕輕吹了一下口哨，看來自己在泥胎內壁的發現沒有白瞎，夾苧造像工藝始於南北朝，時間越早，造像的等級就越高，現在光從大體形狀來看，應該是年代久遠的東西。

    造像是非常明顯的佛像造型，從面部開臉和服飾來看，極具南北朝造像特徵，不過面部因為淤泥的關係，一些細節還沒法看清，但是無論如何也不是之前鄉村工匠泥胎造像的等級可比的。

    用夾紵製造佛像，軀體很輕，便於當時的「行

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