第一千零七十七章定音

    蘇油在奏章裏邊還提到，銅山西崩、洛鐘東應，其實就是一個共振問題。

    這個現象華夏古人很早以前就發現了，《莊子》裏就提到過：「為之調瑟，廢於一堂，廢於一室。鼓宮宮動，鼓角角動。音律同矣。夫改調一弦，於五音無當也，鼓之，二十五弦皆動。」

    晉代有人蓄銅澡盤，晨夕恆鳴如人叩。乃問張華，張華告訴他：「此盤與洛陽鍾宮商相諧，宮中朝暮撞鐘，故聲相應。可錯令輕，則韻乖，鳴自止也。」如其言，後不復鳴。

    沈括的試驗就更加清晰明了：先將琴或瑟的各弦按平常演奏需要調好，然後剪一些小小的紙人粘在各弦上。當你彈動不夾紙人的某一弦線時，凡是與它共振或者諧振的弦線，其紙人就發生跳躍顫動。

    綠箬還進一步發現，凡是發生諧振的弦線，都在音高相同或者相差八度時的弦上。

    這就進一步夯實了十二平均律的和弦說，同時也證明了十二平均律實現自由升轉調的必然可行性。

    這些東西，都在《律呂清要》講述得非常清楚，士大夫家家都有琴瑟，要證明起來也是非常簡單。

    六月丙辰，詔書下達：「黃鐘，大呂，清不可太高，重不可太下，使八音協諧，歌者從容而能永其言，乃中和之謂也。」

    「周樂古器重現，時人新律允合，是乃天人相合，古今一契。」

    「太常律呂不諧，而學士大夫置而不講，考擊奏作，委之不文，如之何不使雅、鄭之雜也！」

    「召設議樂局，審調太常鍾，依典禮用十二律還宮均法，令上下曉知，則鄭聲無由亂雅矣。」

    「就太常鐘磬王朴、李照、胡瑗所作，及石磬材不少，擇其可用者繕之，其不可修者別制。」

    「考成新樂，以驗議者之術。」

    綠箬和王從之因在律呂上的獨到見解和著述，讓大宋的音樂理論水平發生了質的飛躍，都得到了趙頊獎賞。

    王從之主中太一宮，賜紫服，金帶。

    綠箬被大宋朝廷冊封為思濛鄉君。

    出身卑微，卻靠自己在樂理上的學識和修養，活生生掙得了一份誥命！綠箬，成了大宋女性裏邊新的傳奇。

    其實趙頊現在已經不差錢了，更不差銅不差石材，但是蘇油的建議還是縫縫補補又三年。

    標準音叉就在那裏擺着，將編鐘銼一銼，石磬修一修，就能得到標準音。

    剩下實在沒有的再單獨補足，這樣的花費不大。

    關鍵是，秋禮，冬日大朝會，都趕得上。

    這將是大宋第一套能夠實現自由升降轉調的禮樂，不少大臣如楊傑，王存，在這一點上還提出了反對。

    因為古代先人說用的，乃是三分損益法，他們認為不用三分損益法，就是「有違祖制」。

    但是這一點是明顯站不住腳的。

    道理很簡單，將十二平均律管一排就明白，那是一道優美的曲線。

    而先人們所用的三分損益法律管，排出來的卻是直線。

    曲線，是自然界中存在最廣泛的線條。

    日月星辰，江河季風，四季輪迴，其運行軌跡，都應該是曲線。

    因此十二平均相對於三分損益，明顯更加接近「天道」。

    選擇天道，還是選擇祖制，對於如今的宋人士大夫們來講，並不是一個很難的選擇題。

    在他們心目中，這才是真正的復古，真正的祖制，這是上追三代的光輝和偉大。

    而且蘇油還提出了一個觀點，這個東西，從理學上來說，叫「誤差」。

    先人在他們當時的數學水平之上，採用三分損益法，那已經是他們能夠達到的極限。

    按照他的解釋，在一個圓或者橢圓的軌跡巨大到一定程度的時候，截取其中的一段來看，其實和直線差不多，只存在細微的差異。

    古人便是在這個理論的實踐上，用三分損益法這個當時最精密的算法，去最大趨近律管的正確發音。

    但是先人們自己也知道這樣是會存在誤差的，古往今來無數的論述中，都曾經提到了這個問題。

    從後來的六十律，三百六十

『加入書籤，方便閱讀』