第一千零五十八章學問還沒丟

    一名檔頭拱手道：「都監，要不要跟陛下說一聲？」

    鄭穆將資料收起來：「先歸檔，朝中的這些官啊……辨採風向都快成精了，這回只怕又要挨打臉……」

    說完自己都不由得楞了一下，咦？我剛剛為什麼要說又？

    五月，乙丑，合門上奏：「每年酷暑的時候，陛下都御後殿，便於決事。這個時間段，請從五月一日開始，到七月終結束。

    如果這段時間內，陛下有意御前殿，便由合門取旨，即放朝參。」

    趙頊下詔：「先皇勤渥憂勞，未聞因寒暑而不親事者，諸卿雖是愛君，然朕不敢稍懈政事，還依舊例，三伏內仍御前殿。」

    群臣大為感動，我皇宋聖君就是不一樣啊，不像那遼國昏君，成天就知道打獵避暑，鄙視之！

    無數歌功頌德的馬屁文章送上，趙頊心底偷着樂，前殿如今已經完成埋管工程改造，地板下和牆體內都有水流通過，冬暖夏涼這種事情，就沒有必要公諸於眾了吧？

    五月的祭地儀典，雖然還沒有做到盡善盡美，但是也算是各方都比較滿意的大禮儀了。

    仁英兩朝行合祭之禮，於典章不合，這是保守派大臣們最見不得的地方，每年都要奏一次。

    如今陛下行尊天親地之義，恢復分祭舊制，親行大禮，尤其是在方望之事上，處理得非常妥當。

    所謂方望，就是祭地之後的從祀問題。

    所謂「天地之神，自得用類，以禮從祀。」

    但是關於祀地的從祀，歷史記錄之上「未有顯據」。

    如今要分天地，增加夏天裏邊的大禮節，不能搞得祭天的時候一大堆，祭地的時候孤零零不是？

    因此王珪上書，要求「以倫類求之。」

    最後趙頊下旨：「朕惟先王制行以赴禮，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。」

    「屬有尊親之殊，禮有隆殺之別。故遠而尊者，祖，則祀於郊之圓丘而配天；邇而親者，禰，則祀於國之明堂而配上帝。」

    接下來就是一個包含邏輯的問題了。

    「故天足以及上帝，而上帝未足以盡天。故圓丘祀天則對越諸神，明堂則上帝而已。」

    接下來就是一個歸納問題——「故其所配如此，然後足以適尊親遠邇之義。」

    祭祀這樣安排是有其目的的，就是為了尊親，遠邇，讓各自在各自適合的位置之上。

    最後定下決策。

    歷代以來，合宮所配，要不取意於經典，但是諸經卻過於紊亂。

    要不雜以先儒之說，卻又因陋昧古，不通情理。

    「朕甚不取。」

    因此只能從目的和情理出發，今後祭地，只將父親的靈位從祀於明堂，一人以配上帝，其餘從祀群神，悉罷。

    對於這一朝來說，就是祭天配仁宗，祭地配英宗，這才合情合理，返璞歸真。

    群臣拜服，陛下思路如此清明，皇宋之福啊……

    這個指導思想的引領下，元豐三年的夏祭進行得有條不紊。

    不過蘇油還是準備了大量的防暑藥品，還動用了天師府和大相國寺的力量，中間出了些小事情，可還是算支應了過來。

    而祭祀剛剛結束，職方員外郎邢恕上書，要求減少如今的官辦小學中，數算和天文的內容，理由和之前蔡確對趙頊建議時的如出一轍——天文研究容易為奸人利用，蒙蔽百姓，造作異端，圖謀不軌。

    這個理論一時之間還挺有市場，因為禁天文之學，在中國本身是有歷史的。

    王珪出列上奏：「陛下，禁民間天文之學，非自我朝所始，《晉書·武帝紀》便有記錄，『禁星氣、讖緯之學。』」

    「到了唐代，諸玄象器物、天文圖書、讖書、兵書、七曜歷、太一、雷公式，私家不得有，違者徒二年。」

    「若將傳用，言涉不順者，自從造『妖言』之法。『私習天文者』，謂非自有圖書，轉相習學者，亦得二年徒坐。」

    「《唐律疏議》：『諸造妖書及妖言者，絞。』」

    「抵於我朝，乃禁玄象器物。司天監，翰林院人員，不得將天文

『加入書籤，方便閱讀』