接下來的幾天，吳清晨的生活風平浪靜，軌跡極其簡單，每天的順序都是起床，幹活，早禱，幹活，偷獵，吃飯，幹活，偷獵，吃飯，睡覺。

    直到第九天，第二次進入中古世界的活動進入尾聲的時候，才發生了一點變化。

    中古世界01年01月19日。

    上午8點20分。

    早禱時刻。

    吳清晨準時踏進教堂，到了這一天，吳清晨站立的位置和第一次進入教堂時發生了巨大的改變。

    走進教堂，吳清晨穿過一串串長桌，緩緩地走到了教堂的聖壇之下，站到了普拉亞牧師和小安德烈的附近。

    自從前幾天和牧師交談之後，第二天早禱時刻吳清晨進入教堂時，牧師就招呼吳清晨站到了現在的位置。

    微微抬頭看了吳清晨一眼，牧師擺正小安德烈裝來的溪水，翻開神典，完成準備，開始了例行的早禱。

    二十分鐘之後，早禱結束，又看了吳清晨一眼，微微點頭之後，牧師走下聖壇，站到小安德烈旁邊，又一次翻開了神典，開始給小安德烈講解這一天的功課。

    整個過程始終站得端端正正，神情專著的吳清晨立刻精神一震，身體站得更直了一些。

    進入中古世界十幾天，終於開始接觸中古世界的文字，毫無疑問，僅僅幾天的觀察，沒有經過針對性的培訓，神典羊皮卷上彎彎曲曲的文字，吳清晨幾乎完全看不明白。

    不過，前兩次培訓時，經過數十名專精考古學，社會學，語言學的專家們的傳授，就算只看這本神典最表面最直觀的部分，吳清晨還是得到了許多訊息：

    羊皮卷的邊緣和其他部分是一樣的材質，沒有經過特別的處理，磨損相當明顯，說明中古世界保存書籍的能力不足，文明產生記載文字這一特點的時間並不長久，同時不善保護，書籍肯定相當匱乏；

    大約也是這方面的原因，這份記載神典的羊皮卷封面和封底都包了一層布料，說明牧師或者教會對書籍相當重視，從側面證明了書籍貴重，知識傳播範圍狹窄；

    同時，羊皮卷上的文字單一結構比較複雜，文字符號重複出現的頻率很低，可以很明顯地看出這一區域的文明使用的並非字母體系，而是象形文字發展而來的文字系統，同時表明這一區域的文明或者排他性，侵略性很強，或者由於地理等方面的原因比較封閉，和周遍文明交流較小；

    此外，羊皮卷上偶爾出現的幾副插圖，它們大部分都是人物肖像，構圖精緻，以寫實為主，說明以這一神典為基石的宗教目前以偶像崇拜為主，同時說明宗教發展時間並不久遠，目前應該還處於以穩固為主的發展階段；

    等等等等……

    短短几天，從這本幾乎一個字都不認識的神典，吳清晨看出了涵蓋十數個學科的內容。

    不過，站在牧師和小安德烈旁邊，吳清晨全神貫注的目的並非關注這本書籍，更不為了聽這兩位神職人員吟唱聖言。

    關於教堂，牧師，宗教物品，尤其是和文明緊密相連的書籍，當吳清晨有機會接近時，參謀團早就為吳清晨設計了一整套具體行動的方案。

    站在木桌旁邊，傾聽牧師的講解和小安德烈的朗誦，吳清晨一邊努力將兩人的發音和羊皮卷上的文字對照，一邊屏息閉氣，每幾分鐘或者悄悄地稍微移動一下自己的身體，或者悄悄地轉動一下自己站立的角度，從而使得地球上空中古世界的投影能夠從更多的方向，更全面的角度，更加準確地拍攝中古世界出現的這第一本書籍。

    「好了，安德烈，今天就到這裏吧。」

    聽到這句話，全神貫注的吳清晨立刻假裝不經意地咳了一聲，引得牧師抬起頭來，下一個瞬間，吳清晨也立刻抬頭，用早已準備好的無辜眼神望向牧師，腳下也同時仿佛因為冒犯而忙不迭地移了幾步。

    通過這些動作，吳清晨成功地使牧師合上典籍的動作慢了幾拍，使地球上空的投影出現了更多的典籍頁面，獲得了更多寶貴的訊息內容。

    整個過程，最多只花了四五秒的時間，而這個時候，小安德烈也已經站直身體，微微彎腰，向普拉亞牧師行了個禮，「感謝您的教誨，普拉亞/老師。」

    聽到這句話，等待小安德烈收起神典，

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