不怕多燒耶和華一炷香？是的，高務實對待這些事的態度幾乎都是這般。入教不入教根本不在他關注的範圍內，只要你秉承中國人一貫的態度就行。

    什麼態度呢？靈則燒香，不靈毀廟。

    中華文明是一個在周公時代就正兒八經完成了世俗化的文明，人們對於這樣那樣神祇的「信仰」非常現實：你有用，那我敬你一炷香；你沒用，那就毀了你的廟。

    中國人可不慣着那些白受香火的無用神仙——管你是哪路神仙，想來中國都可以，但你想要立得住，那就得完成KPI。

    誒，中國人就是這樣，親兄弟明算賬，神仙來了也一樣。你耶和華來了中國，還想像對待西亞、歐洲那群人一樣，動不動就PUA人家說什麼你們天生有罪，你們不信我就要受到神罰你特麼想屁吃！

    管你什麼神，來了中國任務都一樣：能不能保我風調雨順，能不能保我金榜題名，能不能保我生意亨通，能不能保我家事順遂，能不能保我子孫滿堂，能不能保我總之總之，你特麼總得有點用啊！

    你倘若是屁用沒有還敢威脅要害我，那你算個哪門子的神啊！你這種玩意兒在中國就是邪魔外道知道嗎？

    只要李之藻——以及其他人——堅持這樣的原則，入教根本就不是問題。他們那個主要是真能顯點什麼靈，哪怕是碰巧都行，那這柱香燒了也就燒了，還能促進消費呢。要是不靈，到時候自然也就消失無蹤，或者泯然眾教，高務實也懶得費神。

    這時候把原則說開，高務實就要開始說點正經事了。他清了清嗓子，道：「振之，你可知道本閣部為何在萬千官員之中挑了你來內閣聽差？」

    「下官愚鈍，一路上左思右想也沒能領會元輔深意。」李之藻深深躬身，語氣謙然道。

    高務實猜到他無論如何也能琢磨出一點線索，甚至可能早就想明白了，只是中國文人的習慣讓他故意藏拙，因此也不點破，只是微笑着道：「因為有消息說，你不僅精於算術、格物，甚至還向利瑪竇等人學過拉丁文。」

    「算術、格物不過偏門小道，竟能入得元輔法眼？」李之藻雖然早有猜測，但此刻看起來頗為吃驚，又道：「至於拉丁文，藩邦夷語罷了，只是下官閒來無事，學着打發時間而已，元輔竟會在意？」

    「本閣部不僅在意，而且還希望有更多人如你這般。」高務實這次一點含糊都沒有，直接說道：「朝廷以科舉選拔人才，此乃大善之政，但眼下也面臨一些困境。

    如，這些年來往往會有幾篇文章難分上下，導致掄才大典時考官相爭，互不相讓，甚至出現有辱斯文之舉。本閣部以為不妥，而朝廷值此更不該視而不見，當有改善之法，以正斯文之風。」

    李之藻心中一動，但卻不敢將自己的猜想說出來，只好問道：「不知元輔有何萬全之策？」

    「事無萬全，本閣部豈會如此自負？不過，若說稍加改善，且對朝廷選材有所助益，則本閣部確有一些想法。」

    高務實開始出現習慣性的動作，右手幾個指頭在太師椅的扶手上有節奏的輕輕敲擊，口中道：「我欲在程文(八股文)之外，另添一門作為『選考』，即算術也。所謂選考，即考生既可以選擇去考，也可以選擇不考，但無論考與不考，其考試成績都會作為萬一出現程文與旁人難分伯仲時的判斷標準。

    例如張生與王生皆參與本次春闈，張生考完程文之後又考了算術，但算術只對了一題，而王生考完程文之後並未再考算術。

    閱卷之時，張生、王生之程文皆有考官極為欣賞，二考官僵持不下。如此，則加算二生算術成績。此時張生雖然僅對一題，但王生未考，視為全錯。如此，張生排名即在王生之上。」

    李之藻瞪大眼睛，倒抽一口涼氣，甚至下意識左右看了看，壓低聲音，語調微微發顫地道：「元輔，如此大改，恐士林震怖啊！」

    高務實心中一嘆。

    李之藻算是非常「進步」的人士了，但他都一聽就覺得「恐士林震怖」，可見大明朝這科舉制度已經僵化到了何等地步，連這樣的小小改動——甚至只是在不變動整體規則的情況下稍微做一點制度補全，都會被認為是「大改」。

    不過，這件事高務實從穿越過來沒多久便開始悄悄琢磨，如

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